PITANJE:
Selam alejkum.
Je li dozvoljeno muslimanu da radi kao kopač grobova, naravno znajuci da ogromna vecina ljudi koji se u njih ukopavaju nisu muslimani osim imenom?

ODGOVOR:
We ‘alejkumus-Selam.

Odgovor na tvoje pitanje umnogome zavisi od toga da li se sama raka (rupa u zemlji, grobno mjesto) smatra specifičnošću vjere (vjerskih znakom) ili je to prosto rupa u koju će se spustiti umrli da ne bi ostao neukopan nakon smrti.

Iako o tome nema konkretnog ajeta ni haditha, a lično ne znam ni za govor ashaba na tu temu, postoji govor o tome od nekih selefa a koji se može naći u djelu Ibn Tejmijje اقتضاء الصراط المستقيم (“Slijeđenje pravog puta”), gdje stoji:

“Ishak ibn Ibrahim je također rekao: “Čuo sam Ebu Abdullaha (tj. imama Ahmed ibn Hanbela) – da ga je tesar (stolar) pitao da li će praviti mrtvačke kovčege za vatropoklonike?”, pa je odgovorio: “Nemoj ih praviti za njih i ne pomaži im na onome na čemu su oni.”
Dalje Ibn Tejmijje kaže:
“Od Muhammeda b. Hakema je prenešeno da ga je čovjek upitao za čovjeka koji kopa rake (grobove) za dhimije (kršćane i Jevreje) za nadnicu, pa je rekao da u tome nema smetnje.”

Ovu razliku (zašto je zabranjeno napraviti im kovčeg, a dozvoljeno iskopati im grob) nam Ibn Tejmijje dodatno pojašnjava riječima:
“Razlika između ova dva slučaja je u tome što je sanduk specifičnost njihove iskrivljene vjere, kao što je crkva, za razliku od općeg pojma rake. Jer sama raka (rupa, grob) po sebi nije grijeh, niti je od specifičnosti njihove vjere.” (kraj riječi Ibn Tejmijje)

Kažem:
Kao što je mnogima poznato, ima fanatika koji bez znanja i bez dokaza sve što je uzrokovanje kufra i širka smatraju kufrom i širkom. Oni bi ovdje vjerovatno samo razmišljali oko toga da li je kopanje grobova nemuslimanima kufr ili nije.
Međutim, ovdje učenjaci gledaju da li je to specifičnost (ne)vjere mimo vjere islama, pa ako jeste (kao što je slučaj sa kovčegom) onda je haram, a ako nije (kao što je slučaj sa rupom, grobom) onda nije zabranjeno.
Čak možemo i primjetiti da su učenjaci dozvolili kopanje grobova (uz naknadu) za dhimije koji se ukopavaju sa specifičnošću obreda suprotnih islamu (kovčeg, opelo, tamjan,…), pa će u tom slučaju kopanje grobova za mušrike koji se pripisuju islamu biti još i preče da se dozvoli, jer se nakon što musliman iskopa taj grob, u tu rupu smješta umrli uz obrede islama. Koliko god da je on umro kao mušrik, ipak se na njegovoj dženazi niko ne krsti niti moli nekom mimo Allaha.

Dakle, možda se može naći govor učenjaka koji bi to zabranio ili ocijenio mekruhom, ali smatram da su gorespomenute riječi svakako ispravne i dokazom potkrijepljene.

Ipak, možda je najbolje zaključiti da je taj posao mekruh usljed izlaganja muslimana prevelikom kontaktu sa mušricima, sa njihovim obredima odmah nakon njegovog kopanja groba, sa njegovom eventualnom slabošću da svakome i na svakom mjestu i u svakoj prilici iznova ispoljava svoju vjeru i moguće neprijatnosti u siktuacijama gdje će oni koji znaju da on nije na vjeri umrlih da mu prigovaraju i da ga možda ubrzo otpuste jer tekfiri njihove umrle, nikad nikome od njih ne klanja dženazu i sl. Ali, vjerujem da se to djelo ne može sa dokazom kategorično ocijeniti zabranjenim.

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Ebu Ahmed.