PITANJE O VAKCINACIJI PROTIV KORONA-VIRUSA

PITANJE:
Esselamu ‘alejkum we rahmatullahI we berekatuh akhi, dvoumim se dal da uzmem vakcinu ili ne, koji je tvoj stav po tom pitanju? Javio mi se jedan brat sto radi u pharmacy, on kaze da se on vakcinisao i jos neka braca po evropi.

ODGOVOR:
We ‘alejkumus-Selam we rah,etullahi we berekatuh.

Ja lično jesam veoma rezervisan, oprezan, skeptičan i sumnjičav kada su u pitanju sve vrste vakcina.
Jedan moj dobar poznanik, inače doktor pedijatrije mi je još prije desetak godina spominjao mnoge negativnosti koje se dese primanjem vakcine, te da je pravilo da izvjesni procenat djece neumitno doživi neke od posljedica vakcinacije, nekada i negdje jedno od hiljadu djece ili slično.
Također mi je rekao da je paradoks u tome da se, između ostalog, djeca vakcinišu i od nekih bolesti koje su ovim prostorima bile poznate prije nekih, recimo, četrdeset godina, ali ih danas nikako nema.
Sve i ako te bolesti tada jesu suzbijene upravo vakcinacijom (koja je tada možda i bila jedino pravo rješenje), zašto danas, kada te bolesti nikako nema, vakcinisati djecu protiv nje, a da se rizikuje da svako hiljaditi djete ima trajne posljednice te vakcinacije?
Također mi je spomenuo nekog vrsnog srbijanskog doktora pedijatrije, koji je tada već bio u penziji, a koji je na nekom simpoziju u ogromnoj sali, pred stotinama doktora govorio o negativnostima vakcinacije, te rekao da iako on u prošlosti jeste vakcinisao svoju djecu, svoje unučiće sigurno neće.
Nakon toga su došle sve glasine o negativnom dejstvu MMR vakcine (koja se uglavnom djeci daje nakon navršene prve godine starosti), te njenom mogućem utjecaju na pojavu stanja iz spektra autizma kod djece koja prime tu vakcinu.
A onda evo i vakcine protiv korona-virusa, koju mnogi povezuju sa nekim teorijama zavjere, 5G mrežom, nastojanjem svjetskih moćnika da umanje svjetsku populaciju (“prepolove” je) ili da putem te vakcine ljude “čipuju” i nakon toga ih stalno imaju pod svojom kontrolom.
Uz to su raširene i priče da su brojke ljudi koji su inficirani ili su umrli od korona-virusa izmišljene i preuveličane, te da je to sve samo običan grip i slično.

Međutim, koliko god da je čovjek u osnovi skeptičan prema vakcinama, ne može a da zatvara oči i uši na vijesti o ljudima oboljelim ali i umrlim od korona-virusa, a koji su nam ili u porodici, ili susjedstvu, ili su nam kolege, poznanici, sugrađani.
Da, najčešće to jesu starije osobe ili osobe koje su i inače bile slabijeg zdravstvenog stanja, međutim desi se da u tečko stanje zapadne ili da i umre i poneko srednje dobi ili mlađa osoba (ljudi od 25, 30, 40 godina) i to se jednostavno ne može negirati.

Ono što negativno mislim i tvrdim o vakcini protiv korona-virusa jeste da ta vakcina nije ispitana, niti proizvođači tvrde da nakon njenog primanja ne može biti kontraindikacija (“nus-pojava”). Ja u tome vidim mnogo veći problem od prethodno spomenutih teorija zavjere.

Dakle, nisam pobornik priča o tome da nas neko želi pobiti ili nas čipovanjem kontrolisati.
Ne zato što ja vjerujem kafirima, već zato što je čipovanje ubrizgavanjem tečnosti skoro pa nemoguće, posebno da proizvodnja par milijardi vakcina sa tako naprednim čipovima bude tako jeftina i njima isplativa.
Također, spomenuta vakcina je toliko raširena i primilo je dosada možda pola čovječanstva, toliko da bi po toj priči mnogo ljudi već moralo umrijeti od nje.

Uz to, čuo sam za priču o staroj osobi koja je bila zdrava, primila vakcinu protiv korona-virusa i sutradan umrla.
Međutim, trebamo se truditi da u svemu budemo pravedni:
Zašto kad čujemo da je neka stara osoba umrla od korone, to osporavamo govoreći da je vjerovatno umrla od bilo čega drugog, svakako je bila stara i slaba (tj. da nije umrla od korone), a kada čujemo da je neko primio vakcinu a ubrzo umro, tada to odmah pripišemo vakcini?
Zašto uzrok smrti vakcinisane stare osobe ne pripišemo njenoj starosti i iznemoglosti, kao i kad čujemo da je neko umro od korone?
A da ne govorimo o tome koliko malo ima slučajeva koje čujemo da je neko umro nakon vakcinacije. Ja sam se trudio da ih saznam i sakupim više, ali uzalud.

Također, nešto se pokušava dokazati i video-snimcima koji su preplavili društvene mreže, a na kojima osobe koje su se (navodno) vakcinisale prikazuju kako im novčić ili neki još i veći metalni predmet stoji “zalijepljen“ za kožu ramena, da bi se time ukazalo na negativnost sadržaja vakcine koja se primila.
Da se zastalo na metalnom novčiću, pa i nekako, ali se prešlo i na snimanje čitavog “arsenala“ escajga i posuđa, navodno zalijepljenog za rame zbog sadržaja vakcine ubrizganog u to rame.
Međutim, onako kako su ti snimci “planuli“ internetom, tako je procurila i vijest da pred snimanje većine tih snimaka “junak priče“ ustvari stavi jak magnet pod svoj pazuh i onda svo snimljeno i dijeljeno “lijepljenje“ metalnih predmeta bude ustvari samo zbog privlačenja magneta tih predmeta, a ne kao posljedica primljene vakcine.
Primjetno je da svi koji se tako snime drže tu ruku sasvim spuštenu, praktično prikovanu niz tijelo, nikako ni da je pomjere, a kamoli “odlijepe“ od svog boka (da im ne bi ispao magnet koji drže stisnutog pod pazuhom).

Zato ja sasvim odbacujem ideju (teorije zavjere) o planu ubijanja stanovništva, čipovanja i slično, jer ništa od toga nije došlo vjerodostojnim putem.
Ko je to među “nama“ i odakle pouzdano saznao za takve planove svjetskih moćnika?
Da, ima nekih uopštenih priča da ima ludaka koji bi željeli da na Zemlji ima manje ljudi, ali koji je dokaz da je vakcina protiv korona-virusa njihov sredstvo na tom putu?
Neka braća o tim stvarima pričaju tako autoritativno, kao da neki od njih redovno prisluškuju najtajnije dogovore moćnika Svjetske Zdravstvene Organizacije, a drugi uhode najveće svjetske masone i iluminate, pa otud imaju tako “dragocjene“ podatke i informacije.
Međutim, istina je da se sve to završava na nagađanju koje zaista nema jaku potporu.

Štetnost od vakcina postoji i ja se želim zadržati na tome, ali postoji i korist od njih.
Korist od vakcina postoji i nju će poreći samo neinformisani, jer je koleru, difteriju i mnoge druge bolesti suzbila upravo (nakon Allahove volje i pomoći) vakcinacija.
Što se štete od njih tiče, poznato je da zaista mogu, u određenom malom procentu, nanijeti štetu onome koji ih primi.

Posebno je vakcina protiv korona-virusa sporna zbog toga što je “sklepana“ na brzinu, u stanju kada su prikazivane brojke oboljelih i umrlih vrtoglavo rasle i kada su se države, nacije i kompanije utrkivale koja će prije izaći pred čovječanstvo sa tako traženom vakcinom i predstaviti se najnaprednijom na tom polju, te se smućkalo nešto što će pomoći u suzbijanju virusa.

Ono u šta nisam siguran jeste koliko je vakcina protiv korona-virusa uopšte djelotvorna.
Iako mislim da nije “na terenu“ djelotvorna baš koliko bi trebala biti i iako mislim da je sporno koliko je bezbjedna “na duge staze“, vjerujem da su istiniti podaci da su novozaraženi i umrli mnogobrojniji iz redova nevakcisanih osoba.
Time ne reklamiram vakcinaciju, ali se trudim biti pravedan, pa kažem: Koliko god se mi ismijavali kad čujemo da je neko zaražen korona-virusom nakon što se vakcinisao, moramo priznati da je procenat zaraženih a posebno umrlih među vakcinisanima mali. Tj. mnogo se više zarazi ili umre onih koji se nisu vakcinisali.

Zato iznova spominjem na brzinu “sklepanu“ vakcinu i glavni povod moje sumnje u nju jeste to što su prošle ljeta i početkom jeseni govorili da će biti potrebna najmanje godina da se vakcina proizvede, a onda je ona proizvedena poslije samo nekih tri mjeseca, što je dodatni dokaz da je nedovoljno provjerena i ispitana.
Tako da, sve i ako u neku ruku i jeste djelotvorna, jedno je sigurno: da nije dovoljno pouzdana, da čovjek ne može biti siguran od mogućih kontraindikacija, neželjenih posljedica, za koje sam čuo da neki tvrde da se mogu pojaviti čak i nakon dvije godine!

Zato se ne slažem sa onima koji su ovu “mes’elu“ već podigli na jedan nivo u kome svi moramo biti saglasni, složni i ujedinjeni u borbi protiv neke tamo vakcine kojom nas žele pobiti, degenerisati, čipovati i sl., pri čemu je onaj ko kaže suprotno tome zabludio, a možda i ohalalio jasni haram, da Allah sačuva ovakvih tvrdnji.

Dakle, napominjem i tvrdim da niko nema validan dokaz o štetnosti spomenute vakcine, osim startne sumnje u namjere kafira, koja nije dovoljna, jer ćemo inače početi jedni drugima da oharamljujemo i pijenje sokova, pod parolom: “Kafiri nas truje“ ili posjedovanje ličnih karti pod parolom: “Kafir nas čipuje i prati“.

Dakle, niko nema validan dokaz o pravom stanju tih vakcina, a još manje ima neko može imati šeri’atski dokaz da proglasi primanje te vakcine haramom.
Na osnovu čega se neko smije usuditi pa reći da je primanje te vakcine haram, ili (sa druge strane) da je obavezno?
Na osnovu čega kad je sve što slušamo nedovoljno pouzdano?

Također, motiv nekoga ko bi se vakcinisao može biti (i najčešće je) opreznost da se ne zarazi, tj. želja da se zaštiti, a motiv može i biti da sačuva svoje radno mjesto ili da može da putuje.

Kažem: Onome ko je mlad i snažan, ili onome ko u porodici nema starog roditelja, plućnog bolesnika, ili onome ko živi u malom razuđenom selu, kontaktirajući sa malo ljudi, takvome je lakše da priča priče o obaveznosti “opiranju zavjerama“, umjesto da razumije onoga ko je star i slab, možda i plućni bolesnik, ili onoga ko se boji da zarazivši se, ne donese u kuću virus i zarazi starob, bolešljivog roditelja.
Također, onaj ko nema posao ili ga ima, a sam je svoj gazda, on bi trebao razumijeti onoga ko primanjem vakcine želi da sačuva posao, koji se danas tako teško nalazi (dobija). Ja bih osudio onoga ko se vakciniše da bi sačuvao posao, samo kad bih znao da je taj sa dokazom uvjeren da se time ljudi čipuju ili se time želi prepoloviti svjetska populacija.
Ali, kako da korim onoga kome uopšte nisu predočeni dokazi o štetnosti te vakcine?

Ja sam, recimo, i u danima kada sam bio veći protivnik spomenute vakcinacije nego što sam to danas, rekao da bih, iako sam protiv primanja te vakcine, koliko “sutra“ pristao da je primim, ako bi to bio uslov da odem na hadždž.
Naime, prethodno je spomenuto da se ni na hadždž neće moći ići ako nisi vakcinisan, pa sam ja rekao da bih, radi takve koristi i khajra, ako bih imao sredstava za odlazak na hadždž, olahko pristao i na vakcinu, samo da bih otišao na hadždž; dakle, ne vidjevši tu vakcinu baš toliko problematičnu da bi trebala biti prepreka nekome za takav khajr kakav je obavljanje hadždža.
Također, nimalo me ne čudi da neko primi tu vakcinu da bi sačuvao posao i sl.
Jer i da je jasan haram (a nije), poznato je da postoje stanja darure (nužde, prinude) koja opravdavaju činjenje zabranjene stvari.

Dakle, sljedeće stvari su činjenice:

A) Jasno je da ljudi od korona-virusa umiru. Možda ne u broji koji nam se “servira“, ali umiru. Svi poznajemo nekoga (možda i po nekoliko ljudi) koji su od toga umrli.

B) Istina je da je među novozaraženim i umrlim ljudima znatno manje onih koji su vakcinisani.

C) Činjenica je da svi poznajemo po desetine, ako ne stotinu ljudi koji su se vakcinisali a koji nisu osjetili nikakve negativne posljedice, osim samo na par sati, kao i nakon davanja uzorka krvi. Štaviše, prilikom davanja krvi iz podlaktice se desi da pola ruke pomodri.

D) Ono što stoji nasuprot svega spomenutog jeste nepovjerenje u trajnu bezbjednost od te vakcine, tj. od njenih negativnih posljedica, za koje neki kažu da se mogu kasnije ispoljiti.

Prve tri stvari govore u prilog vakcinaciji, ali četvrta to umnogome osporava. Ponavljam da (bar ja lično) uopšte i ne razmatram priče o teorijama zavjere.

Tvrdim da niko nema pravo da onoga ko se vakciniše smatra muslimanom slabog imana, onim ko je popustio, i sl.
Također, tvrdim da “paušalno“ i ničim jasnim argumentovano dizanje tenzija i upiranje prstom u one koji bi se željeli vakcinisati može da uzrokuje (ako već i nije uzrokovalo) svijesti da se nikako ne smije vakcinisati, kao da je to neki islamski dokazani propis zabrane, pri čemu možemo uzrokovati da se neko zarazi i možda čak i umre, a nije se htio vakcinisati jer mu je predstavljano da bi bio fasik ili slabić ako bi to učinio.
Toga se trebamo bojati, a svako ko tvrdi da ima jasnih dokaza da je islamski haram vakcinisati se, neka mi se javi da me tome poduči, bio bih mu zahvalan.

Ja sam lično i dalje protivnik svojevoljne vakcinacije mladog, zdravog dijela stanovništva (džemata muwehhida), ali i tada smatram ovu vakcinu manje sumnjivu i spornu od MMR vakcine.
Dakle, prije bih ja primio ovu vakcinu nego što bih djetetu dao MMR.

Uglavnom, pri odluci da li se vakcinisati ili ne, ulogu igra nekoliko faktora i njih moramo imati na umu prije nego što bilo koga osudimo:

1) Koliko je čovjek star i slab?

2) Da li je plućni bolesnik?

3) Da li se na poslu ili inače u svakodnevnom životu mnogo miješa sa ljudima, pa da je podložniji mogućoj zarazi?

4) Da li mu je vakcinacija uslov za ostanak na poslu bez kojeg bi mu život postao otežan?

5) Da li mu je vakcinacija potrebna kao uslov za putovanje radi sticanja islamskog znanja ili činjenja ‘ibadeta hadždža i sl.?,…

Što je čovjek sumnjičaviji prema ovoj vakcini, a što je više odgovora “ne“ (na pitanja 1-5), manje je u potrebi da se vakciniše.
Međutim, što je čovjek uvjereniji da su teorije zavjere sasvim neosnovane, uvjereniji u ozbiljnost zaraze, te što je više njegovih odgovora “da“, sve je razumljivije ako se odluči na vakcinaciju.

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Ebu Ahmed.