PITANJE:
Esselamu alejkum. Htjela sam da pitam, posto sam cula da ima neka braca klanjaju sjedeci kad putuju autom. Meni je to nerazmljivo, a kaze se da ima raznih misljenja. Pa da li je to dozvoljeno. Takodje nekad braca klanjaju vani stojeci a sestre u autu sjedeci.

ODGOVOR:
We ‘alejkumus-Selam.

Kada islamski učenjaci govore o ruknovima, wadžibima i sunnetima namaza, saglasni su u tome da je na fard namazima STAJANJE FARD onome ko je u stanju da stoji.

Dakle, na sunnetima namaza je bolje stajati, ali ako želi, čovjek može i da sjedeći klanja, iako je sasvim zdrav i odmoran i može stajati, ali će zato imati pola nagrade onoga koji stoji, prema tekstu haditha Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi we sellem.
Ponavljam: Taj izbor (stajati ili sjedeti) je sposobnome dozvoljen samo u slučaju sunnet namaza.

Međutim, kad su u pitanju fard namazi (dva rekata sabaha, četiri rekata podneva, itd), tada je onome ko je u stanju da stoji OBAVEZA DA STOJI i nikako nije opravdan da sjedi!
Ne znam da se u ovome iko “razišao”.

Dakle, na sunnetu stoji ili sjedi, iako si zdrav i jak i odmoran; ako sjediš, imaćeš pola nagrade od nagrade za onog ko stoji.
A ako si zdrav i sposoban da stojiš, na fard namazu MORAŠ stajati i nema nikakvog izgovora da sjediš. A ako si povrijeđen, bolestan i sl., tek tada si opravdan sjedeti (na fard-namazu).

1) Nekad se ljudi opravdavaju opasnošću na putu, mogućnošću da te neko dok klanjaš napadne (fizički ili verbalno) i sl., kao da je uslov klanjati na trgu usred Beograda ili Banja Luke.
Sjećam se dvojice koji su 2003. ili 2004. klanjali u autu nadomak Banja Luke, ustručavajući se da izađu i klanjaju stojeći, da Allah sačuva. Lično ovo smatram lošim mišljenjem o Allahu, ne veličajući Allaha onako kako Ga treba veličati, kao da se traži i najmanje stanje umišljene opasnosti pa da se posegne za neutemeljenim i neopravdanim olakšicama.
Mene su iste te godine “sprovodili” policajci od granice CG-BiH ka SUP-u Foča, a u povratku mi je isticala ikindija, pa kad sam im tražio da stanu da klanjam, govorili su mi da klanjam u kombiju sjedeći, da oni ne bi imali neprilika ako meni dozvole da klanjam na izlazu iz Foče. Kad sam im rekao da ne moram klanjati pored puta, već da se mogu skloniti u šumarak (da njima ne bih napravio problem), ali da moram klanjati stojeći, te zaprijetio da ću otvoriti vrata i iskočiti (nisam bio vezan), odmah su stali i omogućili mi da klanjam, svakako van kombija, stojeći, ponosno. Nisu čak prihvatili ni da se udaljim, sklonim, već su se postidjeli i rekli mi da slobodno klanjam pored kombija, tik pored puta.
Na kraju je ispalo da me oni čuvaju od mogućih neprijatnosti, hvala Allahu.
Ali, eto, kažem, onako kako bi se čovjek u potrebi da obavi nuždu ili da se, recimo, presvuče, sklonio od pogleda ljudi i to učinio, dozvoljeno je da tako učini i kad je u pitanju namaz.
Niko ne kaže da moraš klanjati nasred trga, ali je uslov da stojiš. Ne moraš na parkingu, ne moraš usred grada, odaberi predio van grada, šumarak, livadu, zaklonjeno mjesto, ali obavi namaz stojeći.

2) Što se tiče opravdavanja klanjanja žena sjedeći, pod izgovorom fitne, da žene ne bi bile viđene na ruku’u i sedždi, tj. da se ne bi ukazalo ili ocrtalo nešto od awreta i bilo vidjljivo prolaznicima ili samim saputnicima (da musliman vidi tako ženu svog brata u vjeri i sl.), ni to nije izgovor ni validno opravdanje za obavljanje fard namaza sjedeći, već se žena(e) mora(ju) skloniti dalje od pogleda stranaca ili muškaraca koji joj (im) nisu mahrem (saputnika) i obaviti namaz stojeći.
Čemu “služe” muškarci, mahremi koji sa njima putuju, ako nisu u stanju ili čak ne osjećaju potrebu da im to obezbjede???

Odgovorio: Ebu Ahmed.