PITANJE:
Es Selamu Alejkum, da vas Allah nagradi za vas trud i rad.
Imam pitanje u vezi sljedeceg: Ako covjek rijecima otvoreno svojoj majci, sestri itd. zabranjuje da vani izlaze nepokrivene, ali one to ne zele, pa me zanima, nakon sto im on govori da to ne rade, i jasno pokaze svoje nezadovoljstvo sa tim, da li bi mu ponovo grijeh bio da direktno vozi svoju majku, sestru, itd. kada negdje trebaju ici vani (trgovina, bolnica i sl.) cak i kada je to nezadovoljstvo i zabranjivanje iskazano?

ODGOVOR:
We ‘alejkumus-Selam.

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi we sellem, je rekao:
كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيتِهِ فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ عليهم وهو مسؤولٌ عنهم والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتِهِ وهو مسؤولٌ عنهم والمرأةُ راعيةٌ على بيتِ بعلها وولدِهِ وهي مسؤولةٌ عنهم
“Svi ste vi pastiri i svi ćete biti pitani za svoje stado. Imam postavljen nad ljudima je pastir i biće pitan za njih. Čovjek je pastir nad članovima svoje porodice i biće pitan za njih. Žena je pastir(ica) nad kućom svog muža i njegovom djecom i biće pitana za njih…” (hadith su zabilježili el-Bukhari, Muslim, Ebu Dawud, et-Tirmidhi, en-Nesa’i i Ahmed).

Čovjek mora da razgraniči koji članovi njegove porodice su njegovo “stado”, a koji nisu, tj. da zna za koje je članove svoje porodice posebno odgovoran i biće pitan za njih, a za koje neće.

Članovi porodice za koje će čovjek polagati račun su samo oni nad kojima on ima vlast i autoritet, koje hrani i odgaja (tj. njegova uža porodica).
Tu ne spadaju njegovi roditelji, amidže, daidže, tetke, braća, sestre niti njihova djeca, iako je on (ženskim članovima od spomenutih) mahrem. Dakle, iako su mu bliska rodbina, on ipak neće biti odgovoran (pitan ni kriv) zato što njegova majka, nena, tetka, bratanična, sestrična ili unuka nisu bile muslimanke, ili nisu klanjale, ili nisu bile pokrivene.

Ali čovjek jeste odgovoran (biće pitan) za ženske članove svoje najuže porodice, za one koje on hrani, odgaja i vaspitava.
Dakle, odgovoran je za islam, namaz i post, za moral i čednost, za odgoj i ponašanje svoje supruge i svojih kćerki.

Što se tiče konretno tvoje situacije, nakon što svoju majku i sestru pozivaš u tewhid (islam) i nakon što ih savjetuješ i podstičeš da se islamski pokriju (ili da se bar pristojnije obuku), ti nisi odgovoran zato što one ne prihvataju islam, ili što (makar i prihvativši islam) nisu pokrivene.

A što se tiče situacije da ih takve negdje povedeš, prebaciš ili sa njima pješice odeš, ni za to inša’Allah nisi odgovoran niti griješan u tome, sa tom razlikom što ti je (neislamski odjevenu) sestru dozvoljeno prebaciti, a majku naređeno.

Naravno, podrazumijevamo da sestra nije previše raskalašno odjevena, da (iako otkrivena) nije obučena razvratno, što narod kaže, “polugola”. Tako odjevenu ne trebaš nigdje prevoziti niti sa njom ići, jer time štetiš da’wi i sebi kvariš ugled kod moralnih ljudi. Izuzetak je povesti takvu sestru u bolnicu u nekoj nuždi, prekoj potrebi.

A što se tiče majke, nju si obavezan prebaciti, povesti, sa njom poći. Učenjaci su spominjali da dobročinstvo roditelja traje i važi i ako je roditelj griješnik ili nevjernik, te da ako roditelj kršćanin od tebe zatraži da ga povedeš do crkve – obaveza ti je to učiniti.
Svakako, učenjaci o ovome nisu govorili da bi otvorili vrata širku ili da se otupi mržnja prema nevjeri, već samo da bi naglasili koliko je velika obaveza pokoravanja roditeljima i činjenja dobročinstva njima, do te mjere da ih je dozvoljeno ili čak naređeno i u crkvu odvesti!

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Ebu Ahmed.